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文化部委託沃草主辦的中正記念堂轉型社會會商規劃-願景工作坊，在12月3日的第一場請來白色可駭受難者眷屬黃春蘭，發表她對轉型公理的觀念。黃春蘭父親是牙醫師黃溫恭，因為插足中國共產黨，在1952年被抓捕後被槍決。黃溫恭本來罪不致死，法官本來只判15年，但呈判時蔣介石大筆一揮，釀成「槍決，其餘如擬」，黃春蘭說，每次只要去到「中正途」就讓她不高興，公開毒害她父親的人物，不能繼續存在在公共建設的名稱上。

但在本系列12月10日的第二場願景工作坊，外界只注重到了藍營的激進組織藍天動作聯盟帶人鬧場，卻沒有留意這一次座談會有極度動人的一幕。1955年一山河戰爭中力戰到最後，壯烈殉國的國軍批示官王生明將軍，哲嗣王應文先生到場，闡述了他自己的心路生涯與對過去的統帥蔣介石感情。由於王先生的外型溫文儒雅，說詞通情達理，表述立場的體式格局溫順但立場果斷，面臨中國共產黨的立場更十分清晰，也很快博得了在坐年青台獨撐持者的恭敬。

中正紀念堂轉型如果勢在必行，那應該怎樣轉才能符合大多數國人的期待？

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中正記念堂大忠門。（ 陳明仁攝）

以中正記念堂現有的展區與設置裝備擺設，在轉型公理的路途上若能以最小的成本與最低的社會代價，取得最大的效應，應當是仿效德國柏林的「德意志民主共和國博物館，DDR Museum」，該館完整地展覽東德期間的歷史記憶。而將中正堂改為收納帶動戡亂時期人民周全性生涯風景的，「帶動戡亂期間博物館」，這可能是已猛烈被撕裂的台灣社會最可能被接管的方案吧？

從1948年5月中華民國面臨國共內戰的戰局周全逆轉，中國人民解放軍最先周全進攻以摧毀國府統治時，抗克服利才不到三年的民國又得起頭進入戰時體系體例。行憲才幾個月的國民政府被迫最先帶動戡亂期間，實行動員戡亂期間臨時條目，但仍不克不及招架住半年後三大決戰的失利。被迫退守台灣以後，面臨中共解放台灣的偉大軍政壓力，而將原定僅實施兩年的帶動戡亂時期被無窮期耽誤。一向到了1991年，台澎才竣事動員戡亂期間下的準戰爭狀況，金馬更是到了1992年才解嚴。

在這段戰爭與準戰爭狀況中，台澎金馬的人民確實嘗盡了艱辛，不應被遺忘

是以在這段歷史的收納與重現的進程傍邊，我們不光要看見黃春蘭悲黃溫恭的眼淚，也要聽見王應文哭王生明的至痛。這段歷史中值得記念的不但是李萬居或陳智雄，因為那時的受難者本非以省籍為限。在如許的準戰爭狀況下付出人生盡毀慘烈價值的，即使在國民黨遷台團體內也不乏其人。那段血漬斑斑的畫卷上還應當出現的，是只因魁首一句話就被迫半生囚系的孫立人與張學良，是張敏之與渡海避秦的近萬名山東師生所支出的鮮血與自由，是奠基了台灣處所自治基礎為目下當今的民主憲政做出巨大進獻，後半生卻被迫流亡美國的吳國楨，是締造了統一發票與愛國獎券奠基台灣公共財政根蒂根基，卻因為得罪太子，而被坐牢的任顯群。

甚至就是在那血與火的61小時一山河戰役中，終究在孤島上力盡被俘的守軍，後半生涯的卑下如豬狗一般的，副指揮官王輔弼以下四百多人，也從未像王生明那樣被台灣社會記得。戰後幾十年他們的存在持久被中華民國政府所否定，只因為他們不能見容於全部守軍皆玉碎的彌天巨謊，這豈非不是與白色可駭同樣拙劣可惡的國家暴力？這也是為了守護台澎金馬免於赤化所做出的偉大犧牲，他們委屈的靈魂豈非不值得被這個殿堂所收納？

在這個遠遠容納不下千萬人生命記憶，充滿喧囂聲的短淺台灣社會，如何紀念並重現與回顧誰人無數台灣人複雜表情與生命記憶，確切沒有一個比中正記念堂更適合的場合。在這裡今世的人們所要理解與熟悉的，並非那時的在朝者與在朝團體有多可惡，而是只要原汁原味地顯現，洗鍊出帶動戡亂期間下的簡單與複雜的故事，全都還給他們原本最純摯的面目便可。是以文物與知識收藏務必要全面，但是價值取向的觀念判斷則避免說教，應盡量留給參訪閱聽者自己做出結論。簡言之，這所博物館應該是一個教育人的機構，而不是審判人的法庭。

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立法院5日三讀經由過程「促進轉型公理條例」。（顏麟宇攝）

在轉型公理的路途上更要不斷求問的更應當是，這場為時43年的動員戡亂時期是怎麼來的？在那時可以免嗎？那時在朝者的做法合於比例原則嗎？這都是在轉型以後的新博物館應該要促使閱聽者發想的。在整個地緣政治的理解上有充分的認識，才有可能繼續討論蔣介石與國民黨應負的責任。

在戰後地緣政治與權利競逐的大洗牌傍邊，處於暗鬥堅持前沿的台灣人民是榮幸的又是不幸的，固然準戰時體系體例的惡夢不免。但活著界性冷戰架構初期在我們的北方爆發了韓戰，在冷戰體系即將緩和時，我們的南方又爆發了越戰。在東亞地圖上從南韓釜山到南越西貢（今胡志明市）畫一個弧，那麼台灣很較著的就在災難逃地落於這條弧上，這就是昔時革命與反共兩方，陸權與海權爭霸而爆發劇烈鬥爭的最大推動線。身處於這必爭之地，戰爭沒有産生在我們的本土，以至於也未呈現千萬倍於王生明與黃溫恭的孤兒寡母，相較於兩韓與越南在同期間數百萬人的死事，已是台灣人民的榮幸。

而動員戡亂時期所産生的舊事也未必全都是使人悲哀與憤怒的，地盤鼎新、地方自治與九年國教，使得耕者有其田，還可以選自己頭上的地方官，並且充實取得經營本身人生所需要的常識。這都是台灣四百年來的大事，是以引來無數的悲歡離合，不也應該要被如實紀錄嗎？至於十大扶植、加工出口區與科學園區的歷程，成長型國家的利弊事實若何，仍待新時代台灣人不息的追尋與詢問。但那些究也是改變台灣人民對人的感化與價值的熟悉，難以估量其作用的劃時期新事件，也都應當被銘刻。

如今還不是那麼急著果斷地對蔣家統治做出價值取向評價定論的最好機會，讓我們先充分接收熟悉帶動戡亂期間留下的常識系統與歷史教訓，等迷霧散盡再來決意進步的方向吧！

*作者為台大國發所博士生，律師測驗及格

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